金門縣書法學會

潘受的書法和詩2009年10月30日16:18 鳳凰網讀書頻道

敢與公卿論是非，放翁難免世相違。

觀棋已覺柯將爛，埋獄何圖劍再揮。

百姓憂愉安忍忽，一身通塞所關微。

輕舟兩岸猿聲裡，不是猿啼是姊歸。這是新加坡詩人書 家潘受 先生寫給一位記者的詩，第二句的“放翁”是古典今用，意謂這位記者和他的祖上陸游都屬不合時宜之人，我在旅中讀書，見這首詩 和潘受 先生的書法墨跡印在一起。方寸大的一片，觀其書而吟其詩，感覺心緒既震盪又安寧。說震盪，是這詩裡有萬方憂樂齊來筆下，渾茫氣象氤氳行間。身為華人，遠在海天之隅，對故邦故土的心縈意繞，感人至微。杜甫的高曠，陸游的豪縱，乃至現代于右任的古樸，謝無量的精洽，在這裡都可以得見傳承。再看這幅墨稿，雖然被縮小了很多倍，但是總體的氣韻和用筆的精嚴，乃至使轉點畫裡流溢的趣味，都可以品摩玩味，直溯於《十七帖》。在這樣的把晤之中，心緒便沉靜而欣悅。得觀這樣的詩，這樣的書法，似乎自己的身邊花雨，眼外長天都生動起來。我以前在一些展覽會和書法作品集裡見到過 潘受 先生的書法，大致印象，他是寫何紹基的一路，多為對聯一類，字數不多，氣息澹宕幽靜。在大量的書法作品的觀覽中，竟沒有註意收集和細研他的更多作品。此番是在旅中讀書， 潘受 先生的這詩和書法卻讓我久久難釋，遂將詩句記入行囊；書法一時無法複製，便琢磨其氣韻味道，想印藏在腦海中。

現在的書法界很熱鬧，也很惶惑。有人以為中國社會已經和傳統完全分離，只要在“形式構成”和“視覺刺激”方面使勁折騰就行了，書法裡面的文化意味、人生意味，那是屬於古人的，今人既難以重複，也不必再費心力。也有人在大講傳統，卻只是以前聽厭了的“講用會”語言。他不講，人還有幾分明白。他一講，便覺語言乏味；再講，即感面目可憎；三講四講，連“傳統”也被帶累得讓人恨不遠走。如果不能真正有痛於我們生存其間的文化曾經遭遇的侵凌和斷裂，如果只是把中國文化、中國書法當成一項產業來“運作”，平地噴湧出一排排的“書法官”和他們布袋裡牽控的“書法爆發戶”，固可壯大聲勢，擺好評功，中國書法的真正人文處境怎樣？用錢鍾書形容過的一種狀態，就是：出了井裡又入坑里。

什麼樣的書法叫好？什麼樣的書法家真正無愧這個稱號？歷史是有衡量標尺的，只是這標尺最終存在於文化發展的風雲澹盪間，存在於代代不息的精神成長裡。這難道只是一個永遠不能把握的“形而上”？難道這世界上已經數不清的關於書法的獎杯和頭銜都不算數？在關於書法的享受和滿足的喧喧世界之外，不搞書法的吳冠中談了一番話，說是有一般才華的人搞繪畫，努力一輩子可以成功，而搞書法則未必。書法太難了。這番話是他的老師潘天壽告誡的。書法作為國粹，人人可遠觀也可褻玩；也惟其國粹，真正要是選擇了書法和生命為伴，也就是選擇了終身的痛苦。在這樣的痛苦裡，很可能讓人陷入不可知論，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。抗爭的方法最終歸於單純：無論世界怎樣異彩紛呈甚至光怪陸離，它終於是歷史延續中的一瞬；那些能夠讓人真正得到心智浸潤的精神文化表現，哪怕在喧鬧中默然悄然，它的價值最終是存在的。以 潘受 先生而論，有這樣的詩，這樣的書法，就證明中國文化精微所在，就證明“傳統”非在太虛幻境。古人云：“乘肥馬衣輕裘與朋友共”。我將 潘受 先生的詩鈔下，也傳觀給朋友，言難盡意，步其韻曰：